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淡化讲台意识,拥抱对话教学       ★★★
淡化讲台意识,拥抱对话教学——《走近教育大师》学习札记
作者:蔡雪梅      文章来源:本站原创      点击数:      更新时间:2009-7-15 11:09:25      

   子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

      这是《论语》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中的一场精彩的师生对话,孔子和学生们围坐在一起,畅所欲言,谈论着志向、抱负。我不知道孔子跟前有没有讲台,如果有,他一定是端坐讲台之上,神情温和而不无严肃地瞅着他的弟子们各逞才情,不时不以为然地微微一笑。但我认为他面前是没有讲台的,因为一个向往“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”如此安详、自得的理想生活的人,是不会让“讲台”这么个劳什子,败坏掉自己与学生之间进行精神交流的闲情逸致的。孔子不愧是我国历史上第一个教育大师,把这段对话誉为“最富情趣的对话教学之一”实不为过。创造“产婆术”的古希腊哲人苏格拉底开展教育活动时,无教材,无课堂,当然也无讲台。他随时随地,因人施教,街头、广场、麦田……都可以成为他的课堂。苏格拉底与弟子们对话时并不直接把结论教给他们,而是提出问题,引导他们最后得出正确的结论,这就是留给后人的“苏格拉底方法”。

不论有没有讲台,孔子和苏格拉底都自觉运用了对话方式,而且产生了不同凡响的教学效果,他们各自开创了东西方对话教学的先河。但是,有一点很清楚,孔子和苏格拉底所处的是等级森严的社会,民主的时代远未到来。有人说,在非对话的时代,对话就只能是一种技术,教学对话就只能是一种教学的技艺。孔子虽是启发式教学的鼻祖,有民主的教风,也有与学生对话的情怀,但师道尊严和专制在那个时代还是十分需要的。我怀疑,正是从这个循循善诱、诲人不倦的孔子以后,三尺讲台开始被赋予了师生尊卑的象征意味,成了师者权威的代言人。孔老先生虽被奉为万世师表,但这样的后果还是大大地违背了老先生的初衷。几千年来,教师在讲台上“传道、授业、解惑”,教学成了一种预设过程的现演,源于孔子的教学对话也渐渐异化为一种教学传话。教师因为占有知识而获得了权威地位,以讲台为中心,师生之间形成了一种不平等的依从关系。遵从这种教学伦理原则,真正的对话教学是无法进行的,培养能动的、创造的,具有对话精神和健康心理的人的教学理想根本无从实现。时至今日,我们广泛倡导的“尊师爱生”不失为温馨、美好的师生关系,但仍是不平等的教学伦理原则。讲台上的教师角色被神圣化,几千年来的奴化思想抑制了批判意识和怀疑精神。教育的终极目标,种种教育理想,总是“雾里看花,水中望月”,教育圣坛正在丧失自己的地盘。考察一下教师的课堂教学,以教材、教师、班级“强势”群体为标准而预设的对话比比皆是,对话教学经受着肢解、错位、背叛……

我们在寻寻觅觅。不知不觉之中时代已经奏起了张扬主体、激昂个性的主旋律。社会在翘首期盼中悄悄地改变着人才培养的规格。“把课堂还给学生,把班级还给学生”成为教育活该个的最强音。正本清源中,人们拨开云雾,逐渐认识到教学的本质,它应该是贯穿着特殊认识活动的社会交往过程。交往就意味着对话。我们注意倾听一下,人类社会似乎正进入一个对话的时代,从国际事务到日常人际关系,对话成为社会生活中人们追求的一种状态,它也逐渐浸润着教育领域。教学的对话时代已经到来。让我们憧憬一下吧,教师怀着合作、沟通、交往的对话心态从讲台上走下来,成为一个对话者,师生之间充盈着一种平等的教育情境和精神氛围,在这样的精神背景中师生共同走进知识的殿堂,享受着共同构建知识的人生乐趣。看起来教师不再拥有教学赋予他的制度上的威严,但他却以内在的人性和智慧去赢得真正意义上的认可、尊重。

“讲台”和教师共同构成非对话时代的教育秩序和规范。以讲台为中心的时代必将一去不复返。淡化讲台意识,不断深化对话意识,让讲台变成工作台,成为教学对话中引导话题、展示教育智慧的“平等首席”——这是传统教育迈向现代教育进程中一次质的飞跃。它带来的是教学方式的革命。通过对话教学,学生不仅获得活的知识,更重要的是获得对话理性,并在启发式、探索式的对话中获得主体价值的发现、认可和发展。对话教学还将带来教学思维的变化。这变化包括教师的权威被消除了,教师与学生一样成为对话者,不同之处在于教师安排“话题”,艺术地控制教学过程。还包括学生的个性被解放了。我国教育家陶行知先生曾经大声疾呼:解放儿童的创造力。他提出“五大解放”,即解放儿童的头脑、双手、嘴巴、空间、时间。意在把学习的基本自由和权力还给学生。不仅如此,对话教学还表现为课堂教学规范的变化,诸如“课前准备什么”,“课桌椅的摆放”等,这些都是新课程留给我们的创新空间。

追本溯源,孔子、苏格拉底的对话教学都超越了他们所处的时代和阶级。当民主时代昂首阔步走来,我们就应该敞开胸襟,拥抱对话教学,让课堂充满传承文化、滋养人性的生命对话!

文章录入:gudyuan    责任编辑:gudyuan 
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